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十五的月亮十六圆 下渠乡正月十六闹桥灯

2019-07-19 03:57 来源:岳塘新闻网

   十五的月亮十六圆 下渠乡正月十六闹桥灯

  问他为啥?他说一切都是为了娃!医院导医组负责人殷瑞涔告诉记者,5月30日,产妇李大姐的丈夫向她求助,要找一个帅哥去看自己的孩子。“这个理论该如何立足?证明的方式似乎有些复杂,让我们一步步来详细拆解。

中国艺术品产业研究院副院长西沐发表主旨演讲;在“2018书法艺术高层对话”和“2018艺术市场前瞻对话”中,艺术家、评论家、艺术机构负责人纷纷发言。张大千嫡女张心庆女士、张大千外孙张敬爰先生、上海海派收藏文化交流中心理事陈程先生、中国美术家王副主编崔福雷先生、《MIND》艺术美学杂志主编李克飞先生、新浪当代艺术频道主编张长收先生等嘉宾将出席本次活动。

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  所以说艺术博览会即是一个艺术交易平台,同时更是一个社会公共交流与教育平台。1937年,智利驻日本大使馆发送的一份电报中揭露了此事,而这份电报被日本标注为“绝密”,其中记载了智利政府向日本探听“是否有兴趣(购买复活节岛)”的内容。

展览期间,大辛辛那提中国音乐家协会还将举办“东方遇见西方”专场音乐会,充分呈现中国传统文化的独特魅力。

  就第一种方法而言,首先需要解释一下何谓“文人题材”。

  因而大约在这样思考或试验过后,当他从国外归来之时,画风渐变。马克思·恩斯特的《部落》拍出了350万美金安德烈·德兰的《马蒂斯在科利尤尔》拍出了620万美金MaxPechstein的《裸女与猫》拍出43万欧元然而,这些天价艺术品后来被证实都是假的!这些署名为安德烈·德兰、海因里希·坎本东克、马克思·恩斯特的“名画”,皆出自一对没什么美术功底的夫妻之手。

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  英国艺术史学者TimonScreech发现,极具商业头脑的画家池大雅(1721-1776)即运用了上述第一种方式,以传统形式绘制文人题材作品,以迎合商人品味。我和一些顶尖的科学家、艺术家专家一直保持合作,仔细筛查了成堆的档案材料,并使用了不易破坏的法医用纸和特殊的光源进行侦察。

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  但是,这个项目所传达的亲移民讯息并不能使民众信服。

  再进一步扩大,在500强榜单中,欧洲艺术家占据近半席位,中国艺术家共有128人上榜,为%,北美艺术家82人,占%。30日,数千名儿童和家长在温哥华植物园参加一年一度的复活节寻彩蛋活动。

  

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季建业“鞋拔”警示 佛门与政商边界解读

2014年4月底将举办第七届峰会,峰会为游戏产业各方精英提供一个思想交流与合作的平台;通过金页奖评选活动,推举出具有实际意义和代表性的优秀游戏产品和游戏企业,旨在引导中国网页游戏移动游戏行业健康发展。

网友评论 () 2019-07-19   第036

释传真在向杨卫泽介绍玄奘寺(图片来源:南方周末)

近日,《南方周末》曝出南京政坛落马官员和佛教方丈在一起的往事沉浮,不少人脑海里自然地浮现出李商隐这句千年不衰的嘲讽之语:“可怜夜半虚前席,不问苍生问鬼神。”

几乎所有在南京官场栽了跟头的官员,都在报道中被点了名:杨卫泽、季建业、王武龙、傅成、冯亚军……。官员们在其中被涂抹成一个个贪图侥幸的背影,而方丈则被建构成人情练达精于厚黑的形象。

各大媒体平台在转载文章时,都反复提及一个噱头十足的情节:释传真方丈送给季建业一个拔鞋用的“提拔”,结果第二天季市长就被中纪委直接“拔”到党中央去了。

有网友评论道:“鞋拔——斜拔也,预示的果报明明是意外出局,礼品不对,退回重送(如果能有一只机器猫)”。继而有网友跟进道:“原来算错了因果,不送鞋拔子送增高鞋垫么?”

官员还在位时,佛教是他们的高端消遣品;如今官员落马了,与他们有过往的佛教成了网民的廉价吐槽品。“鞋拔”事件彻底将佛教因果误读了。

正确的因果联系——德不配位,必有灾殃

中国古代讲的都是“内圣外王”。一个人只有内在具足博大无私、慈悲智慧,才有能力有资格在外境中管辖民众、治理一方。否则,多半下场就是那句“德不配位,必有灾殃”。各地纷纷落马的大小官员正在为我们现身说法。

落马官员的“内在”这里就不细数了,然而不管哪种恶行想靠“抱佛脚”来消弭,靠一时示好来扭转人生格局,恐怕不那么“科学”。

杨书记在管理宗教工作之余,曾私下因内心的危机感和焦虑感而参拜寺院;季市长曾于出事前坚持要亲自全程护送佛顶骨舍利去禄口机场;傅区长和方丈坦诚谈论人生无奈做官不易;王书记给寺院痛快批钱……至于收了“鞋拔子”也没能如愿实现跨越,凡此种种试图“昧因果”的努力,都抵消不了“昧良心”的报应。

政府反腐,佛教第一个支持。佛教在世间的功用之一,就是兼济天下、匡扶人心——这正是佛教“报国土恩”的题中之义。官员腐败,和佛法祈福免祸的“失灵”,只有在误读佛教中才能建立联系。

星云大师曾明确说过:“种瓜得瓜,种豆得豆。种瓜怎么能得豆呢?做了坏事要得到好的报应是不可能的。如同一块石头靠自身重量沉到河里,无论你怎么祈求这块石头都不会浮上来。同样的道理,做了坏事,无论怎么祈求、忏悔,都没有用,神明是不会原谅的。”

《人民网》评论员就此评论道:“一边搞腐败,一边烧香拜佛,这是对法律和良知的双重践踏,必将受到应有的惩罚。”

南京玄奘寺方丈传真法师,也就是前文《南方周末》报道中的主角,也曾表达过这个意思:“能到庙里来,他是有敬畏感的,还是可救药的干部。”传真法师的道理很通透,佛门普度众生,不因官场而远之,不因罪罚而放之,救度是佛门大悲之举,至于传真法师在南京官场是度众,还是度己?这是他个人因果,不能成为抹黑佛教的理由。说到因果,有必要提醒各级官员,“一边搞腐败,一边烧香拜佛”不是亡羊补牢,而是刻舟求剑,消不了果报。

佛教到底该怎么用?

南京释传真法师有不少专门给官员的开示语录,比如“平安落地才是阿弥陀佛”,比如成系列的“第一有文化没文化要学会听话;第二,得过且过太阳出来暖和;第三,有一些矛盾就要睁一只眼闭一只眼。”

这些闪烁着人际斗争智慧的言辞,是传真法师在官场受欢迎的原因之一,也是其被标识为“厚黑”的重要原因。很多官员到法师这里来寻找心灵慰藉甚至行动方向。不可否认,身为传真法师所谓的“方外之人”,如果内心足够清净和悲悯,是更能够看清官场和人性的复杂一面。法师或许有他特殊的慈悲示现,我们需要心理空间去理解这一点。

出家人当然不会甘于扮演官员的心理咨询师,更不会甘于成为官员的高端消费品。

真正方外之人的大智慧,不是游刃有余八面玲珑地关照大人物,影响大走势,而是在世俗洪流中维持清净的正见传承,至少也得维持大道的一方生存空间。这里面有太多人心洗染的考验,文化蜕变的考验,随波逐流的考验,实在是非“内圣”而无法“外王”。

腐败官员佛菩萨还管不管?

很多人在表达对落马官员痛恨的同时,几乎也都在表达对相关法师的负面理解。对于行走在世间的出家人,对于这个和终极信仰相联系的群体,中国人向来没有多少心理空间或者想象力,去尝试一些超拔和神圣的解读方式。

看见少林寺赚钱就鄙夷和尚贪婪,看见大悲寺苦行就嚷嚷违背人性。同理可得,看见法师和权贵周旋,评语就只能从“巴结、讨好、献媚”这类词汇里挑。从“人”的水准,或者说从“凡夫”的水准来解读一切,是中国人从历史到今天沿袭未断的国民性。

民国时期的太虚大师曾援引前人的话说:“中国过重人本,不唯神,使宗教信仰不高超;不唯物,使自然科学不发达,为近代濒危之病根”。

如果说走近政商,是法师们一种特殊慈悲的示现,不晓得能有多少人忍得住条件发射式的不以为然,来认真尝试一下这个可能性。腐败官员、落马官员自然也是众生,同样需要终极信仰上的关照和提携。即使错误当前,也仍有悔改的资格,有人性得到救赎的期盼。大乘佛法普度众生的一面,宗教高超隐秘的一面,不仅仅停留在口头上,还有待我们放宽心胸和视野去真正认同。

想将来,如果佛教也唯物一把,追随科技的发达来弘法利生,惟愿我们也有同样宽广的心胸和视野来尝试理解。

佛教与政商之间的界限在哪里?

中国历史上佛教界与政治人物的深厚交往散见于各朝历史,甚至还有国师辅佐朝廷慈悲济世、匡扶人心。如今,不少佛教法师在结交政界商界名流上,也可谓相当成功。有些可能是上述所谓“特殊慈悲”的示现,当然还有些可能是深陷其中无法自拔也不愿自拔。

佛教与政商之间的界限到底在哪里?守培法师的文字可以跨越百年,来清晰地回答这个问题:

“我等僧徒,因披了这一领方袍,禁止我不到政府与人争权,禁止我不到社会与人夺利,免堕与万劫不拔之深坑。虽然受了他人一时鄙视与欺侮,却增了我无限慈心和忍力。”

前辈大德的开示,昭示着作为佛教一员僧的行动底线。佛教的“不近人情”,或许正是超越世俗、超越善恶、超越生死的线索。如果没有能力驾驭世出世间的流畅切换,还是不要在世俗洪流里过度沾染与沉迷——玩不转,是要带坏佛门形象的。

李哲:社会学博士 佛教时事评论员

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